En las redes sociales no puedes ser nada que no eres

Y no importa que se lo repita hasta el cansancio, aún así hay gente que no lo entiende, cuando debería ser una verdad a todas luces indiscutible. Podrás hacerte el más joven y más flaco, pero por más que te esfuerces, no podrás convencer a nadie que conoces lo que desconoces. o si?

Elección Argentina es un portal dedicado a informar a la población de la República Argentina acerca de sus políticos.

El objetivo es recabar todas las noticias y biografía de los candidatos a distintas elecciones en el país, tratando de ser objetivos e informativos, enlazando los artículos que hay en la red y haciéndolo entre todos los ciudadanos. De esta forma los votantes tendrán un punto de partida para hacer su elección libremente y conociendo a sus candidatos.

una buena iniciativa de fabio y que merece todo el apoyo que podamos darle

practicar sexo oral aumenta el riesgo de contraer cáncer de boca y otras infecciones. lo aseguraron odontólogos colombianos. igual aclararon que el cigarrillo es aún más peligroso.

después no digan que no les avisaron, eh?

vía: diariohoy.net

es esencial la definición del problema social a enfrentar porque ésta determinará el tipo de acción que se instrumente. por ejemplo, no es lo mismo explicar el incremento de la tasa de desempleo por la magnitud de la inmigración que entenderla como consecuencia de la aplicación de un conjunto de medidas económicas; las estrategias a utilizar en uno u otro caso son radicalmente distintas

en principio, un problema social es una discrepancia significativa entre la realidad y el estándar deseable para una sociedad concreta, cuya magnitud está dada por la brecha entre ambos planos. por lo tanto, su resolución depende de la disminución de esa distancia

ahora bien, en principio, hay dos maneras posibles de reducir esa brecha: por un lado “subiendo el piso” (acercando la realidad al estándar deseable) a través de la implementación de distintos instrumentos de política social que apunten a la resolución de los problemas detectados; y, por el otro “bajando el techo” (disminuyendo el estándar deseable) a través de mecanismos discursivos que apunten a cambiar los parámetros socialmente aceptados hasta ese momento como óptimos. también puede optarse (y esto es lo más común) por una estrategia combinada

siguiendo el ejemplo anterior, si se desechó como causa la ola inmigratoria, frente a un incremento en la tasa de desocupación puede optarse por aplicar un conjunto de medidas de fomento del empleo que apunten, vía generación de puestos de trabajo genuino, a disminuir el desempleo (“subir el piso”); o bien puedo decir que responde a una realidad mundial a la que hay que adaptarse y que, por lo tanto, lo deseable es que aumente lo menos posible. de esta manera no sólo se “baja el techo” sino que además se naturaliza el problema (ocupa el mismo rango que una catástrofe natural), con lo cual la acción social colectiva no es posible; tal como ocurre cuando se utiliza la frase “pobres siempre hubo”, o se dice “al menos están haciendo algo” o cosas por el estilo

cuando en 1823 se creó en la argentina la sociedad de beneficencia como herramienta de lucha contra la pobreza, la definición de los problemas sociales era de orden ético y moral, en consecuencia, las acciones para enfrentarlos eran de reclusión y segregación. el eje estaba puesto en preservar el orden social

si ahora la visión de la pobreza es la de un atractivo turístico o la del pueblo en su conjunto o la del vale todo… me pregunto, y no con cierto temor, cuáles serán las acciones a emprender?

un dato más que interesante es que la publicación se encuentra bajo licencia creative commons y se puede descargar de forma gratuita en formato pdf

vaya un fragmento como muestra

todas las bitácoras presentan ciertos rasgos característicos derivados del uso de la herramienta: presentación en orden cronológico inverso, fragmentación, inclusión de comentarios de los lectores, enlaces a otros sitios web, etc. los diarios (íntimos o personales) publicados como weblogs constituyen un subgénero dentro de la gran producción desarrollada desde mediados de los años noventa, cuando las herramientas empezaron a generalizarse en la red.

el rasgo distintivo de los blogs publicados como escritura de la rutina diaria radica en el terreno del contenido, ya que se presentan como narraciones de fragmentos de vida cotidiana (real o ficticia) en forma de diario personal. pero esta particularidad, inicialmente de orden temático, tiene repercusiones sobre otros aspectos del blog que se manifiesta en ciertos matices de su arquitectura. desde nuestro punto de vista pueden identificarse al menos ocho elementos constitutivos que presentan un cariz específico en los diarios íntimos escritos en y para la red: participación de los lectores, tensión entre lo privado y lo público, juego discursivo entre veracidad y verosimilitud, placer de la escritura, disposición cronológica inversa, gestión de la identidad, fragmentación seriada y redes de información mediante enlaces hipertextuales. son instrumentos de la comunicación hipertextual ya conocidos en otros formatos comunicativos, dentro y fuera de la red, cuya principal novedad radica en su particular organización combinatoria, la interrelación especial que se establece entre ellos y las funciones que específicamente cumplen en los diarios electrónicos.

como las páginas personales, los weblogs constituyen una forma de expresión y gestión pública de la (una) identidad; como los diarios literarios, presentan una escritura del yo intermitente, de aspecto inacabado y de carácter intimista; como los foros y las listas de correo, están abiertos a la participación de otros internautas y fomentan la circulación de información a través de enlaces a otros blogs recomendados por el autor; como los sitios wiki, su funcionamiento es extraordinariamente sencillo y el diseño no es una prioridad; como en los formatos más familiares de la telerrealidad, se
trasgrede la frontera convencional entre lo público y lo privado, explotando el gran atractivo de los microdiscursos intimistas; como en cualquier otra narrativa serial, se aprovecha el gran poder de atracción de lectores que proporciona la fragmentación encadenada.

a diferencia de las páginas personales, las bitácoras que tratan sobre la vida cotidiana presentan una actualización frecuente y su contenido se centra en un tipo muy concreto de narración; a diferencia de los diarios privados de los autores no reconocidos, nacen con vocación inequívoca de darse a conocer en la esfera pública; a diferencia de las publicaciones impresas de los autores conocidos, no necesitan el apoyo de la industria editorial para darse a conocer en la arena pública; a diferencia de lo que se publica en papel, los autores de los blogs pueden disponer de aportaciones rápidas y directas de sus lectores; a diferencia de la mayor parte de los dietarios que llegan a la imprenta, la escritura del blog es (o aparenta ser) muy espontánea, sincera y poco elaborada; a diferencia de los foros y listas de correo, la comunicación es jerárquica (es el autor del weblog y no otros participantes quienes determinan el tipo de contenido publicado; la información nodal procede del autor del sitio); a diferencia de los sitios wiki, el contenido no puede ser editado por otros internautas; a diferencia de otros formatos de telerrealidad, el autor del weblog cuenta con un alto control sobre el proceso de producción de la información, que recae casi exclusivamente sobre él; a diferencia de otras bitácoras, como las de carácter político, corporativo o periodístico, lo relevante no es la veracidad de la información, sino su verosimilitud, su efecto (simulacro) de verdad; a diferencia de lo que ocurre con otros tipos de blogs, el sentimiento de comunidad que suscita el intercambio de información existe, pero no juega un papel tan relevante…

mestre pérez, rosanna (2005): “coordenadas para una cartografía de las bitácoras electrónicas: ocho rasgos de los weblogs escritos como diarios íntimos”, en en lópez garcía, guillermo (ed.) el ecosistema digital: modelos de comunicación, nuevos medios y público en internet. valencia: servei de publicacions de la universitat de valència. pp. 109-150. disponible en http://www.uv.es/demopode/libro1/EcosistemaDigital.pdf

la irresponsabilidad total del hombre respecto de sus actos y a su ser es la gota más amarga que ha de tragar el hombre del conocimiento, una vez habituado a considerar que la responsabilidad y el dolor son los títulos de nobleza de la humanidad. todas sus valoraciones, atracciones y aversiones se convierten por ello en algo falso y carente de valor: su sentimiento más hondo, el que le acercaba al mártir y al héroe, ha adquirido a causa de eso el valor de un error; ya no tiene derecho alabar ni a censurar, pues no tiene sentido alabar ni censurar a la naturaleza y a la necesidad. ante los actos propios y ajenos debe proceder como cuando le gusta una obra bella pero no la alaba, porque ésta no puede hacer nada por sí misma, o como cuando se encuentra delante de una planta. puede admirar su fuerza, su belleza, su plenitud, pero no le es lícito atribuirles mérito: el fenómeno químico, la lucha de los elementos o los tormentos de quien ansia curarse tienen tanto mérito como esas luchas y angustias del alma en las que nos sentimos atenazados por diversos motivos y en diferentes sentidos, hasta que al final nos decidimos por el más poderoso (como suele decirse, aunque en realidad habría que decir: hasta que el más poderoso decide por nosotros). pero por elevados que sean los nombres que demos a esos motivos, proceden de las mismas raíces en las que creemos que se encuentran los malignos venenos: entre los actos buenos y los actos malos no hay una diferencia de especie, sino a lo sumo de grado. los actos buenos son la sublimación de actos malos; y los actos malos son actos buenos, pero realizados de una forma tosca y estúpida. cualquiera que sea el modo como puede obrar el hombre, es decir, como debe hacerlo, éste no desea más que autocomplacerse (unido esto al miedo que tiene a la frustración), ya sea mediante actos de vanidad, venganza, concupiscencia, interés, maldad o perfidia; o mediante actos de sacrificio, de compasión, de entendimiento. los grados de raciocinio determinarán la dirección en la que cada cual se dejará llevar por este deseo; toda sociedad y todo individuo tienen siempre presente una jerarquía de bienes, por la cual deciden sus actos y juzgan los ajenos. sin embargo esta escala de medida está cambiando continuamente; se llama malos a muchos actos que sólo son estúpidos porque el nivel de inteligencia de quién decidió realizarlos era muy bajo. más aún, en cierto sentido, todos los actos son todavía hoy estúpidos, porque será sin duda superado el nivel más elevado que ha podido alcanzar la inteligencia humana: cuando entonces se mire hacia atrás, todos nuestros actos y juicios resultarán tan limitados e irreflexivos como nos parecen hoy los de los pueblos salvajes y atrasados. puede que la toma de conciencia de todo esto produzca un hondo dolor, pero existe un consuelo: estos sufrimientos son dolores de parto. la mariposa quiere romper su envoltura, despedazándola y desgarrándola; entonces se siente cegada y embriagada por esa luz desconocida que es el reino de la libertad

el primer ensayo para saber si la humanidad, que es moral, puede convertirse en sabia, se hace con hombres que son capaces de soportar esta tristeza (¡y que serán muy pocos!). el sol de un nuevo evangelio lanza su primer rayo sobre las cimas más altas de las almas de esos solitarios; allí se acumulan nubes más densas que en ninguna otra parte, y reinan a un tiempo la claridad más pura y el crepúsculo más sombrío. todo es necesidad, dice el nuevo saber, y el conocimiento es el camino que conduce a esa inocencia. si la voluptuosidad, el egoísmo y la vanidad son necesarios para la producción de los fenómenos morales y para que alcancen su más elevada floración, el sentido de la verdad y de la justicia, del conocimiento. si el error, el extravío de la imaginación ha sido el único medio por el que ha podido ir elevándose paulatinamente la humanidad hasta este grado de claridad y de autoliberación. ¿quién iría a entristecerse al divisar la meta adonde llevan estos caminos? es cierto que en el terreno de la moral todo se modifica y cambia, que es incierto y está en constante fluctuación, pero también es verdad que todo fluye y que se dirige a un único fin

aunque siga actuando en nosotros el hábito hereditario de juzgar, amar y odiar erróneamente, cada vez se irá debilitando más por el creciente influjo del conocimiento. en este mismo terreno se va implantando insensiblemente un nuevo hábito: el de comprender, el de no amar ni odiar, el de ver desde lo alto, y dentro de miles de años será tal vez lo bastante poderoso para dar a la humanidad la fuerza de producir al hombre sabio, inocente (consciente de su inocencia), de un modo tan regular como hoy produce al hombre necio, injusto, que se siente culpable, es decir, su antecedente necesario, no lo opuesto a aquél

fragmento de “humano, demasiado humano” de friedrich nietzsche

no hay caso, podés estar a favor o en contra, querer matarlo o adorarlo, pero este muchacho federico desapercibido no pasó ni pasa …

hoy ya no es usual encontrarse con galeras repletas de tipos encadenados ni subastas públicas de personas, pero eso no quiere decir que la esclavitud se haya acabado. en muchos casos los esclavos del siglo 21 tienen que soportar tratos más brutales que sus antecesores

un informe presentado en el 2001 por la comisión schengen y la comisión antimafia del parlamento italiano, sitúa en 200 millones el número de personas que vive en situación de servidumbre forzada

las formas más comunes que adopta la esclavitud en nuestros días son:

si bien la esclavitud fue declarada “crimen contra la humanidad” por la conferencia mundial contra el racismo, aún es necesario modificar muchas cosas para que esta realidad cambie. las actividades oficiales por sí mismas no van a resolver nada, es necesario transformar actitudes y costumbres sociales que, en muchos casos, se encuentran profundamente arraigados

como dice el folleto informativo sobre formas contemporaneas de esclavitud de la oficina del alto comisionado del los derechos humanos, todos podemos hacer algo

fuerza al hombre a no dudar nunca de si. le da la seguridad de que puede hacer cuanto se le antoje, porque todo lo que ve lo ve con claridad. y tiene valor porque tiene claridad, y no se detiene en nada porque tiene claridad. pero todo eso es un error; es como si viera algo claro pero incompleto. si el hombre se riende a esa ilusión de poder, a sucumbido a su segundo enemigo y será torpe para aprender. se apurará cuando debía ser paciente, o será paciente cuando debería apurarse. y tonteará con el aprendizaje, hasta que termine incapaz de aprender nada más

- qué pasa con un hombre derrotado en esa forma, don juan? muere en consecuencia?

entradas realcionadas: el miedo, los enemigos del hombre de conocimiento, saberes, enseñanzas

lo primero que se me ocurre preguntarme es ¿quién se beneficia con esto? será que está por surgir una nueva corriente blogueril liderada por abogados especialistas en licencias para blogs?
andará maquiavelo con su blog divide y reinarás dando vueltas por aquí?
tamo’ todo’ loco, tamo’?

parto del supuesto que todos los que andamos por acá sabemos leer y escribir y también sabemos entender aquello que leemos, así que no me meto en el tema de que tal o cual tiene una licencia pero no sabe qué implica eso

en lo que refiere a Todo lo sólido …se desvanece en el aire remito a mi licencia copyleft, no sea cosa que alguien no haya leído mi post original y me quiera redireccionar al blog de algún abogado para que me “asesore” sobre el tema “para evitarme futuros problemas” y de paso se lleve todo el pageranke

en términos generales parar la pelota un rato para ver donde estamos y hacia donde vamos me parece muy bien, pero si eso implica suspender todo porque no sabermos si estamos jugando ajedrez o futbol americano, creo que cagamos (dicho esto con el debido respeto no sea que con tanta susceptibilidad suelta alguien se me termine ofendiendo y me haga un juicio)

temo que si no reaccionamos a tiempo quedemos entreverados en este rollo hasta el punto que cualquier aclaración oscurezca más…
la confianza es uno de los pilares donde se asienta esta nueva forma de construcción colectiva del conocimiento y redes de difusión que constituyen los weblogs y los wikis. si la perdemos, me parece que vamos a quedar atados de pies y manos, circunscriptos a pequeños grupos limitados en su capacidad, tanto de creación como de difusión, al mejor estilo “retrocede cinco puestos y pierde un tiro”

intentemos que eso no pase

transcribo algunos párrafos mi post acerca del copyleft:

todo lo que está en este weblog y los anexos que de él dependen quedan de amparados bajo los derechos del copyleft

es que acaso me opongo a los derechos de autor? de ninguna manera! muy por el contrario, con esta adhesión lo que estoy haciendo es, justamente, defender mis derechos de autor. pero derechos de autor y copyright no son la mism cosa, y por si alguna duda nos queda respecto de eso, creo que queda más que probado con esto de querer cobrar los derechos por silbar la internacional, no?

wu ming 1, con el cual acuerdo, explica muy claramente las implicancias del copyleft: “si el software libre hubiera sido simplemente de dominio público, antes o después hubiera caído bajo el control de los buitres de la industria. la solución fue revertir el copyright como si de un calcetín se tratase, haciéndo que pasase de ser un obstáculo a la libre reproducción a ser la garantía suprema de ésta última. en palabras llanas, si yo pongo copyleft sobre mi obra, yo soy su propietario, y éste hecho me otorga poderes suficientes para decir que con dicha obra tú puedes hacer lo que te plazca. puedes copiarla, difundirla, modificarla etc. lo que no te está permitido hacer es prohibir que otro haga lo mismo, es decir, no puedes apropiarte de ella e impedir su libre circulación: no puedes poner copyright sobre ella, porque ya hay uno puesto y me pertenece, y además si lo haces te buscas la ruina y te las ves conmigo”

“permitida la reproducción total o parcial, la difusión, así como también las modificaciones y mejoras al texto, imágenes y diseño de este weblog, siempre y cuando sea para uso personal y no comercial y las modificaciones realizadas no alteren la filosofía subyacente al escrito en cuestión. la única condición para la utilización del material, es que figure la fuente original sea a través de link directo a “Todo lo sólido …se desvanece en el aire” (http://todolosolido.com.ar/loquecorresponda.loquesea) o bien vía la mención del nombre de la autora (ylek) y link específico. las mismas reglas deberán aplicarse con todos aquellos que hayan realizado mejoras al material. indefectiblemente todas las copias deben llevar esta nota de copyleft. si usted lo utilizara con fines comerciales, por favor, previamente, pongase en contacto con la autora”

esta nota, como tantas otras que ya hay en varios sitios de la nete relacionados con la divulgación científica, el arte, la cultura o la comunicación, se inspira en el concepto de “copyleft”, que surgió en los años ochenta en el movimiento por el software libre de richard stallman y demases

copyleft: jornadas de debate en torno a la propiedad intelectual
el copyleft explicado a los chicos
copylef: una apuesta por la libre circulación de las ideas
debian
hispalinux
qué es copyleft

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